L’imam du Hadîth Abu Dawood [biographie]

L’Imam Abu Dawood était certainement l’un des géants de l’Islam dont la contribution dans le domaine du Hadith est incomparable. Hafiz Musa ibn Harun (mort le 294 Hijri) a raconté qu’Allah a créé l’Imam Abu Dawood pour deux raisons : premièrement, afin de préserver les traditions prophétiques dans ce monde et, deuxièmement, pour entrer au paradis dans l’au-delà.

Le nom de ce grand Imam était Sulaiman ibn Ahs Aas ibn Ishhaq ibn Basir ibn Shaddad ibn Amar ibn Imran ibn Azadi As-Sijistani. Al Azadi était une pure tribu arabe du Yémen. Il est né vers 202 Hijri à un endroit appelé Sijistan, dans le sud de l’Afghanistan. A cette époque, le 7 ème Calife Abbasyd Al Mamun ibn Haroon Ar-Rashid était sur le trône. 

Il appartenait à la tribu arabe Asd. Même s’il est né au Sajistan, il a passé la plus grande partie de sa vie à Bassorah ; qui était le siège de l’enseignement islamique à son époque.

Les savants contemporains de l’Imam Abu Dawood étaient l’Imam Bukhari, l’Imam Muslim, l’Imam Tirmidhi et tant d’autres géants dans le domaine des Ahadith. Dans leur génération, la préservation des traditions prophétiques a atteint son apogée. C’est pourquoi leur période est appelée l’âge d’or des hadiths.

Les enseignants d’Abu Dawood

Depuis son enfance, l’imam Abu Dawood avait un zèle énorme envers les traditions prophétiques. Comme la plupart des autres savants de son temps, l’Imam Abu Dawood a voyagé ; dans différentes parties du monde musulman pour acquérir des connaissances sur les traditions prophétiques auprès des savants de sa génération. Le nombre de ses professeurs était d’environ 300.

L’imam Abu Dawood était l’un des étudiants préférés de l’imam Ahmad ibn Hanbal (mort le 241 Hijri). Certains des érudits ont rapporté que l’Imam Abu Dawood ressemblait le plus à Ahmad ibn Hanbal. En dépit d’être l’enseignant, l’Imam Ahmad a rapporté le Hadith de son élève Imam Abu Dawood.

L’Imam était également un étudiant de savants comme Qutaybah ibn Saeed (mort le 240 Hijri), Mohammad ibn Bashar Al Bundar (mort le 252 Hijri) et Mohammad ibnu Musanna (également connu sous le nom d’Abu Musa) (mort le 252 Hijri). Ces trois savants avaient une réalisation unique qui était que tous les six auteurs de « Kutubus Sittah », c’est-à-dire les six livres les plus authentiques d’Ahadith étaient des étudiants d’eux. L’imam Abu Dawood a également eu l’occasion d’apprendre les hadiths auprès d’érudits comme Sulaiman ibn Harb (mort le 224 Hijri) et Yahyia ibn Moieen (mort le 233 Hijri). 

Il était l’un des érudits a le plus voyagé à la recherche des ahadith, allant au Hijaz (Arabie saoudite) ; en Irak, à Khurasahn, en Égypte, en Syrie, à Nishapur, à Marv et dans d’autres endroits ; dans le seul but de recueillir les paroles de notre bien-aimé prophète Mahomet (PSL).

Les disciples d’Abu Dawood

L’imam Abu Dawood était un enseignant à succès et ses étudiants ont perpétué son héritage avec excellence et ont énormément contribué à la préservation de la religion musulmane. Il est rapporté qu’un total de quarante-cinq de ses étudiants étaient considérés comme des narrateurs de Hadith. Abdallah, le fils de l’imam Abu Dawood, a été son élève toute sa vie et il est devenu ; un érudit du hadith. Les savants ultérieurs de l’Islam considéraient Abdallah ibn Abu Dawood comme un narrateur digne de confiance de Hadith.

Certains des étudiants célèbres de l’Imam Abu Dawood étaient l’Imam Abdur Rahman An-Nasai (mort le 303 Hijri) et Mohammad ibn Isa At-Tirmidhi (mort le 279 Hijri). Selon le célèbre érudit islamique Ibn Kathir (mort le 774 Hirjri) Muhammad ibn Yazid ibn Abdillah Ibn Majah (mort le 310 Hijri) était également un élève direct de l’imam Abu Dawood. 

Les livres de l’imam Abu Dawood

L’imam Abu Dawood a écrit plusieurs livres et parmi ceux-ci sont bien connus :

• les questions posées à l’imam Ahmed ibn Hanbal ; 
• lettre aux personnes qui nient Qadr (prédestination) ;
• Al Marassil qui est une introduction aux narrations qui ont des individus manquants entre les personnes ; 
• « Lettre au peuple de La Mecque » qui est un livre dans lequel il a mentionné son objectif et sa méthodologie pour écrire son livre le plus célèbre intitulé Sunan ;
• Kitab az-zouhd de l’imam abou dawoud ;
• « Sunan », également connu sous le nom de Sunan Abi Dawood. 

Le livre Sunan d’Abou Dawood

Son œuvre la plus célèbre est Sunan Abu Dawud. L’imam Abu Dawood lui-même a raconté qu’il avait collecté environ 300 000 ahadith du Prophète et parmi eux, il n’en a sélectionné qu’environ 4 800 (sans répétition). L’intérêt principal de l’imam Abu Dawood était le Fiqh (décisions juridiques) et, par conséquent, sa collection se concentre uniquement sur les Ahadith juridiques.

En effet, Sunan Abu Dawud fait aujourd’hui partie du programme de la plupart des écoles. Il a terminé sa compilation à Bagdad en 241 AH. Il a présenté la compilation terminée à son professeur Imam Ahmad Ibn Hanbal qui a été très satisfait de cette collection. Sunan Abu Dawud est une importante collection de Hadith ; la plupart des érudits l’ont classée en troisième position parmi les six livres authentiques de Hadith.

Les Ahadith collectés par l’Imam Abu Dawood peuvent être divisés en cinq catégories :

• (i) Sahih (également connu sous le nom de Sahih Al Zatihi) ;
• (ii) Similaire à Sahih (également connu sous le nom de Sahih li Gayrihi ) ;
• (iii) plus proche de Sahih (Hasan li Zatihi) ;
• (iv) pas extrêmement faible (également connu sous le nom de Hasan li Gayrihi) ;
• (v) extrêmement faible.

Nouvelle méthode de compilation des hadiths

On peut se demander pourquoi l’Imam a collecté des hadiths faibles pour son livre. Afin d’obtenir la réponse à cette question, il faut comprendre que, dans les circonstances habituelles, les érudits examinent d’abord les versets du Livre d’Allah, puis les Ahadith authentiques pour prononcer des verdicts juridiques. Cependant, la question se complique lorsque les savants rencontrent une situation inédite où aucun verset coranique ou hadith authentique ne semble s’appliquer directement.

Dans une telle situation, de nombreux érudits du passé prononçaient les verdicts juridiques sur la base de leur ijtihad (opinion). Cependant, certains érudits, dont l’imam Ahmad ibn Hanbal, avaient l’habitude ; de donner la priorité à un hadith faible, s’il était trouvé, sur sa propre opinion et ont donc utilisé ces hadiths faibles comme preuve tout en rendant un verdict. Puisque l’Imam Abu Dawood voulait rassembler tous les hadiths utilisés par les savants du Fiqh (règles juridiques) ; c’est pourquoi son livre Sunan comprend des hadiths de différents grades. 

Dans ce livre sans précédent, l’Imam Abu Dawood a également identifié les erreurs des narrateurs du Hadith. Il a expliqué les mots difficiles et compliqués énoncés dans le Hadith. Il a en outre décrit les actions des Compagnons du Prophète à l’égard du Hadith.

Séjour d’Abu Dawood à Bassora

Peu à peu, l’Imam Abu Dawood est devenu l’un des savants influents de sa génération et sa stature dans le monde musulman peut être comprise à partir d’un fait historique. Au cours de l’année 255 Hijri, une révolte contre le califat Abbasyd a été déclenchée par un homme ; du nom d’Ali qui s’est faussement revendiqué d’Alawitte (c’est-à-dire de la descendance d’Ali Ibn Abi Talib). Il a réussi à cumuler un grand nombre de combattants dans son armée et ils ont pris le contrôle de Bassora. Après plusieurs tentatives, l’armée Abbasyd a vaincu Ali et a expulsé son armée de Bassora.

Cependant, en 257 Hijri, ils reprirent Bassora et détruisirent toute la ville. Les habitants de Bassora désertèrent la ville et il ne resta plus que des cendres et des décombres. Cette fitna a duré 14 ans et vers 270 Hijri la ville de Bassora et ses environs ; sont devenus politiquement stables mais la grande ville manquait d’habitants de musulmans. A cette époque, le gouverneur de l’époque Abu Ahmad a personnellement rendu visite à l’imam Abu Dawood à Bagdad et l’a exhorté à déménager à Bassora afin que la localité déserte puisse être  réhabilitée avec la présence et le rassemblement d’étudiants.

Son décès à Bassora

L’imam Abu Dawood a accepté de migrer à Bassora et a continué à y vivre jusqu’à sa mort. Les érudits, les étudiants en science et les musulmans ont recommencé ; à affluer dans la ville et en quelques années, Bassorah a retrouvé son héritage et sa couleur. Le vendredi 16 Shawal l’an 275 Hijri (889) l’Imam est décédé à Basra à l’âge de 73 ans. La prière funéraire de l’Imam a été dirigée par Abban ibn Abdul Wahid Al Hashemi puis ; il a été enterré à côté de la tombe d’un autre grand Imam ; Sufiyan Ath-Thawri (97-161 Hijri).

Par ailleurs, l’imam Ibn Taymiyyah (661-728 Hijri) a un jour commenté les auteurs de Kutubs Sitta (six livres de Hadith) et il a mentionné que parmi eux deux sont Mujtahid et quatre sont Ahlul Hadith (Savants des Hadiths) et il a qualifié l’imam Bukhari et l’imam Abu Dawood de Mujtahid.

Bibliographie

• `Ulûm Ad-Dîn Al-Islâmî, de Dr. `Abd Allah Shehâtah, p. 197-199.
• Imam Abu Dawood : vie, travail et processus de compilation de Hadith [écrit par le Dr Mufti Mohammad Manzurur Rahman et publié par Ashrafia Book House, Bangladesh]. 
• Ma`âlim As-Sunan d’Al-Khattâbî.